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高劍父先生簡介 歐豪年 高劍父先生名侖，又名卓庭、爵庭、鵲庭，劍父乃其字，廣東番禺籍，生于清光緒五年己巳，公元一八七九。留學日本，時孫中山先生在日組同盟會，受感召加盟，歸國後，負責廣東同盟會事務，黃克强組中國暗殺團舉爲團長。辛亥革命、廣東光復之役，任决死隊。民國建元，功成不居，獻身藝術，創春睡畫院，主教南中美專、市立美專，誘掖後進，不遺餘力。所以我們今日論劍父先生的藝術事功，就其立德、立功、立言三方面，分別縷述如下︰ 一、革命盛德︰劍父先生既矢志革命，在日本會見孫中山先生，即加入同盟會，未久奉命回國參與實際革命行動。辛亥前後，廣東各次的舉義，劍父先生可說無役不與。像最驚天動地的三月二十九日之役，他自任敢死隊。丁未，孫中山先生命日人萱野自長崎用幸運丸運械至廣東汕尾，接濟許雪秋等起義，劍父先生的任務是接應。失敗以後，二辰丸事件，他本决定親與攻擊，但後又因中變失敗。己酉年三月，奉命組織「中國暗殺團」，劍父先生被舉爲團長。廣州有南武公學爲當時同盟會的機關所在，劍父先生即任教其間，以掩護工作，又開設「守珍閣」裱畫店爲《時事畫報》的秘密發行所。清廷派滿人鳳山繼任廣州將軍，以鎮壓革命活動，《時事畫報》便刊出《鳳山行裝圖》一漫畫，爲劍父先生手筆，給鳳山行李滿篋利刃，表示其來粵將大開殺戒，如此大膽露骨之宣傳，直可謂置生死于度外。劍父先生雖致力革命，但民國建元後，却功成不居，終身獻身于藝術，其偉大之人格精神，殊足敬佩。 二、藝術事功︰劍父先生少時既曾師同鄉前輩，番禺隔山嘯月琴館之居巢、居廉兩畫師，居氏兄弟重寫生，劍父先生身受取法自然的啓迪，對寫生花卉草蟲，已有深厚造詣。後赴日本，因更得他山之助，幷受世界藝術思潮影響，認爲國畫亦不能墨守成規，乃待新變，加以平日對自然事物，體察既深，悟出中西畫理有共通處，思得西畫學理參酌爲用，故亦加入白馬會、太平洋會、水彩畫會等習西洋畫理法。後游天竺習印度畫，複鑽研波斯、埃及畫，擷取古今中外畫學的精華，一爐共冶，以求真、善、美合一。歸國以後，專以創作，山、川、雲、樹、花、鳥、蟲、魚、人物、走獸固常所畫，即飛機、汽車、路旁電杆、時服人物，亦多采納入畫。善用渴筆、禿筆，分披縱橫。蒼莽郁勃，自成家法。劍父先生寫山水多能表達實景，如「雷峰夕照」、「恒河落日」等名作，長烟滿目，古迹蒼凉之象，躍然紙上。人物畫如「南國詩人」一作，在脫略毫素中，寫出詩人溫柔敦厚之風度，而憂國傷時之情緒，亦于畫中人眉宇間可見。當年參展柏林中德美展，爲德政府重金購藏于柏林國家博物院之「松風水月」一作，寫多重月影，團團重迭及散碎于水波上，同具「浮光耀金，靜影沉璧」之致；與勁挺松風，相映成趣。他如藤葛之野逸，老樹之蒼勁，梅、蘭、菊、竹之清瘦高雅，走獸之沈雄，加以書法狂草，走筆如龍，與畫相合，有渾成之感。 三、著述卓識︰劍父先生的著述當以論藝術爲主要內容，其中心思想尚新變，重現代精神，主中西藝術交流等數點。其所著《我的現代國畫觀》一書，在〈論傳統的演變〉一文中，針對數百年來中國畫壇風氣，雖然評語激烈，但能切中時弊，即就今日視之，意義猶新。他所主張國畫現代化，更索性提出「藝術革命」的口號。至于如何現代化及如何革命法，其說認爲︰「現代藝術也不是前無古人，一空依傍，如幻術般的突然而來，尋不出它的來踪去迹，所以要理解現代中國畫，必須先理解古代中國畫的源流、思想、作風，然後容易認識現代中國畫。」又說︰「現代的繪畫，與古畫間主要的分別，不應該只形式上的，而應該是思想上的。」劍父先生除所作《我的現代國畫觀》外，生平著作尚有《中國現代的繪畫》、《國畫新路向》、《蛙聲集》、《佛國記》、《劍父碎金》、《喜馬拉雅山的研究》、《佛教革命論》、《聽秋閣畫跋》、《春睡藝談》等書。先生晚年隱居澳門，民國四十年辛卯，公元一九五一病卒。
轉載自中央研究院嶺南美術館
評文摘錄
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