简介

　

清代晚期 书画家。字梅生，号梅巢，生于１８１１年，卒于１８８９年。他将所居称为“今夕庵”。
他是番禹（今广州）人，当时广州为接触西方文化最多的城市，他的绘画也受到些影响。他所绘山水、花卉多秀雅，草虫则活 灵活现，书法师承恽寿平，工诗词。　　居巢年青时善游览名迹，饱览桂林山川，结交著名画家，对其艺术发展起到重要作用。他善作花鸟，重视自然真情实景。提出“不能形似哪能神似”。景慕 恽寿平，作品多为工笔，其用笔简洁，敷色清淡，具有疏朗淡雅，潇洒飘逸的格调，构图方面也不落常套，时出新意。他是以工笔中兼写意，以形写神的手法，发展了工 笔花鸟画法。

　

　

居巢的画

　

宋人骨法元人韵，维贺山人落墨花              邓白

　

广东画家从明代林良以来，工于花卉翎毛不少，然而艺术上能独树一帜，具有一口同度成就的应推晚在清年间的居巢，他和他的堂弟居廉，并以清新秀丽的作风，驰誉于岭南画坛。

居巢，字棵生，久号棵巢。广东番禹县隔山乡人。对绘画各体兼长、几山水、人物、花鸟、虫鱼，无所不精，而尤以花鸟最为杰出。所作工整秀逸，气韵生动，充分发挥了没骨技法的特长。

他的绘画，远肇宋元，近继南田，治宋人的骨法和元人的神韵于一炉，而溶合于欧香之间，故用笔谨严，观察细致，赋米象形皆有生度，而久神彩飘逸，空灵蕴藉，得妙趣于笔墨之外。诚如他在「今夕掩诗集」读书绝句申所题的「宋人骨法元人韵，维贺山人落墨花?」与其说是他对罗聘的评价，毋宁说是他对自己艺术的阐述更为妥切些，由于他继承了从宋元至南田以来一整套的优秀传统艺术的经

验，并且创造了新精神，故在他的作品里，有看诗一般的境界，韵味深长情意洋溢。

　

居巢不仅善于吸取前人的特长，对各家流派有深入的研究，同时，也重视客观现实的源泉，倡导写生，师法造化，忠于对象的刻划，以形写神，最后达到形神兼备。他反对不求形似，主张达到形神兼备，反对不求形似，仅强调笔墨趣味的倾向。他在「夜合」的题跋中曾说:「予从事写生，颇尚形似」。久题高奇佩的诗中:「一笑坡公务高论，不能形似即能神?」之旬，有力的说明了他的艺术主张，和当时风靡一时的文人画派迥不相同，而是站在现实主义的绘画传统立场，一洗狂怪恣肆的积习，作出了卓越的贡献。

　

从这扇面十二幅里，可以看到他的花鸟画有很一口同的感染力，无论在意境的创造和笔墨技法的运用，以及剪裁布局等等，都与众不同。极肝丽中极典雅，极滋润中极秀劲，极真实中极酒脱自然，证实了他的理论与实践相一致。

　

居巢生平不轻下笔，他的作品在当时己甚难得。「剪松阁随笔」曾称他:「山水，花卉皆雅秀，所作草虫尤精，直追宋元，遣迹极勘，人得其零嫌碎归，实若拱壁。」故传世真迹，不易多见。

　

　

转载自岭南派画   王礼溥   艺术图书公司