廣東畫家從明代林良以來，工於花卉翎毛不少，然而藝術上能獨樹一幟，具有一口同度成就的應推晚在清年間的居巢，他和他的堂弟居廉，並以清新秀麗的作風，馳譽於嶺南畫壇。

居巢，字棵生，久號棵巢。廣東番禹縣隔山鄉人。對繪畫各體兼長、几山水、人物、花鳥、蟲魚，無所不精，而尤以花鳥最為傑出。所作工整秀逸，氣韻生動，充分發揮了沒骨技法的特長。

他的繪畫，遠肇宋元，近繼南田，治宋人的骨法和元人的神韻於一爐，而溶合於歐香之間，故用筆謹嚴，觀察細緻，賦米象形皆有生度，而久神彩飄逸，空靈蘊藉，得妙趣於筆墨之外。誠如他在「今夕掩詩集」讀書絕句申所題的「宋人骨法元人韻，維賀山人落墨花?」與其說是他對羅聘的評價，毋寧說是他對自己藝術的闡述更為妥切些，由於他繼承了從宋元至南田以來一整套的優秀傳統藝術的經

驗，並且創造了新精神，故在他的作品裡，有看詩一般的境界，韻味深長情意洋溢。

居巢不僅善於吸取前人的特長，對各家流派有深入的研究，同時，也重視客觀現實的源泉，倡導寫生，師法造化，忠於對象的刻劃，以形寫神，最後達到形神兼備。他反對不求形似，主張達到形神兼備，反對不求形似，僅強調筆墨趣味的傾向。他在「夜合」的題跋中曾說:「予從事寫生，頗尚形似」。久題高奇佩的詩中:「一笑坡公務高論，不能形似即能神?」之旬，有力的說明了他的藝術主張，和當時風靡一時的文人畫派迥不相同，而是站在現實主義的繪畫傳統立場，一洗狂怪恣肆的積習，作出了卓越的貢獻。

從這扇面十二幅裡，可以看到他的花鳥畫有很一口同的感染力，無論在意境的創造和筆墨技法的運用，以及剪裁佈局等等，都與眾不同。極肝麗中極典雅，極滋潤中極秀勁，極真實中極酒脫自然，證實了他的理論與實踐相一致。

居巢生平不輕下筆，他的作品在當時己甚難得。「剪松閣隨筆」曾稱他:「山水，花卉皆雅秀，所作草蟲尤精，直追宋元，遣蹟極勘，人得其零嫌碎歸，實若拱壁。」故傳世真蹟，不易多見。